Pencak Silat dan Silat Melayu sering dianggap sama, tetapi sebenarnya kedua-duanya mempunyai perbezaan besar dari segi asal-usul, teknik, falsafah dan juga matlamat penggunaannya. Di Malaysia, ramai yang keliru di antara kedua-dua aliran ini sehingga memberi kesan terhadap jati diri seni mempertahankan diri Melayu yang asli. Dalam artikel ini, kita akan merungkai 7 perbezaan utama antara Pencak Silat dan Silat Melayu yang wajib diketahui oleh semua pengamal seni mempertahankan diri.
1. Asal-Usul dan Warisan Budaya
Silat Melayu berasal dari Tanah Melayu, iaitu Semenanjung Malaysia dan kawasan sekitarnya seperti Sumatera, dengan pengaruh kuat adat dan budaya Melayu. Ia berkembang sebagai satu sistem pertahanan diri yang menggabungkan aspek fizikal, mental dan spiritual bangsa Melayu.
Sebaliknya, Pencak Silat berasal dari Indonesia, terutamanya dari wilayah-wilayah seperti Jawa, Minangkabau, Bugis dan Aceh. Ia diiktiraf sebagai warisan budaya tak ketara Indonesia oleh UNESCO dan diterapkan secara sistematik sebagai sukan bertaraf antarabangsa melalui badan seperti PERSILAT.
2. Penggunaan Istilah dan Konsep
Menurut Ismail (2003), istilah “pencak” melambangkan aspek gerak dan teknik, manakala “silat” lebih menekankan aspek serangan dan pertahanan. Oleh itu, dalam tradisi Indonesia, istilah lengkap “Pencak Silat” digunakan kerana pencak tidak boleh berdiri sendiri.
Sebaliknya, di Malaysia, istilah Silat boleh berdiri sendiri dan mempunyai banyak pecahan seperti Silat Pulut, Silat Jatuh, Silat Tempur, dan sebagainya, yang menggambarkan kepelbagaian budaya dan fungsi dalam masyarakat Melayu (Anuar, 2008).
3. Matlamat Latihan
Silat Melayu lebih bersifat spiritual dan tradisional. Ia menekankan pembinaan jati diri, adab, disiplin dan hormat kepada guru serta warisan nenek moyang. Ia bukan semata-mata untuk bertarung, tetapi juga untuk mendidik insan seimbang.
Sebaliknya, Pencak Silat moden lebih menumpukan kepada prestasi sukan dan pertandingan. Sistem latihan diasimilasikan dengan kaedah pertandingan dan pengkhususan terhadap teknik serangan serta kemenangan dalam gelanggang (Shapie et al., 2014).
4. Bentuk Pertandingan dan Penilaian
Silat Melayu tradisional tidak menitikberatkan pertandingan berbentuk kalah menang. Ia lebih kepada persembahan dan ujian kemahiran melalui gerak tari, bunga silat dan seni langkah yang halus. Penilaian berdasarkan keindahan, nilai estetika dan adab pesilat.
Namun, Pencak Silat, khususnya dalam kategori Tanding, menekankan aspek teknikal seperti serangan, jatuhan, dan kuncian. Sistem pemarkahan terperinci seperti nilai 1 (serangan tangan), nilai 2 (serangan kaki), dan nilai 3 (jatuhan sah) telah diterapkan bagi menjadikan ia lebih profesional (Anuar, 1992; Shapie, 2004).
5. Sistem Organisasi dan Pengiktirafan
Silat Melayu banyak dianjurkan melalui perguruan-perguruan tempatan yang tidak semua berdaftar dengan Pesuruhjaya Sukan Malaysia (PJS). Sebahagiannya diwarisi secara lisan dari generasi ke generasi, dan ada yang kekal sebagai ilmu keluarga.
Sebaliknya, Pencak Silat dikawal secara rasmi oleh PERSILAT (Persekutuan Pencak Silat Antarabangsa) dan di Malaysia melalui PESAKA. Ia didaftarkan sebagai sukan tempur rasmi dan dipertandingkan di peringkat SEA Games, Asian Games malah bercita-cita ke peringkat Olimpik (Shapie, 2012).
6. Keaslian Teknik dan Gerakan
Gerakan dalam Silat Melayu adalah asli dan tidak dimodifikasi, mengekalkan elemen budaya, adat dan tradisi turun-temurun. Tekniknya penuh nilai simbolik, spiritual dan estetik. Setiap gerakan mempunyai makna tersirat dalam konteks Melayu-Islam.
Namun, teknik dalam Pencak Silat moden telah disepadukan dengan unsur seni bela diri luar seperti karate, taekwondo dan jujitsu untuk tujuan efisiensi dalam pertandingan. Hal ini menyebabkan berlakunya asimilasi teknik luar ke dalam sistem pencak silat moden (Maryun, 1982).
7. Ancaman terhadap Silat Melayu
Kebangkitan Pencak Silat moden dalam bentuk sukan Tanding dilihat sebagai ancaman terhadap Silat Melayu. Penggunaan istilah seperti “Silat – Tanding” dalam kejohanan nasional seperti SUKMA tidak membezakan antara Pencak Silat dan Silat Melayu, lalu mencairkan identiti silat asli Malaysia (Shapie et al., 2014).
Jika tidak dikawal, Silat Melayu mungkin pupus di tanah airnya sendiri, manakala Pencak Silat terus berkembang dengan sokongan struktur dan pengiktirafan antarabangsa. Usaha seperti Kurikulum Seni Silat Malaysia (2002) perlu diperkasa untuk menyelamatkan silat asli Malaysia (Shapie, 2004).
Kesimpulan
Pencak Silat dan Silat Melayu bukanlah satu entiti yang sama. Perbezaan dari segi sejarah, falsafah, teknik dan matlamat memerlukan kita sebagai masyarakat Melayu untuk mengenal pasti, memelihara dan memartabatkan Silat Melayu sebagai warisan nasional. Dalam dunia global hari ini, identiti bangsa haruslah dipertahankan melalui seni budaya yang tulen, bukan dengan meniru bentuk luaran semata-mata. Silat bukan hanya sukan – ia adalah lambang peradaban bangsa.
Rujukan
Anuar, A. W. (1987). Silat Olahraga. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Anuar, A. W. (1992). Teknik dalam Seni Silat Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Anuar, A. W. (2008). Silat: Sejarah perkembangan kurikulum silat Melayu tradisi dan pembentukan kurikulum Silat Malaysia moden. Selangor: Hizi Print Sdn Bhd.
Ismail, A. R. (2003). Seni Silat Melayu dalam zaman tradisi dan moden: Kajian bersandarkan teks melayu klasik dan amalan masa kini. Tesis Sarjana. Universiti Sains Malaysia.
Maryun, R. S. (1982). Pelajaran Pencak Silat. Jakarta: Bhratara Karyaskara.
Shapie, M. N. M. (2004). Factors that influence secondary school students to participate in Seni Silat Malaysia Programme. Tesis Sarjana. Universiti Teknologi MARA.
Shapie, M. N. M. (2012). Influence of Age and Maturation on Fitness Development, Trainability and Competitive Performance in Youth Silat. Tesis PhD. Cardiff Metropolitan University.
Shapie, M. N. M., Oliver, J., O’Donoghue, P. G., & Tong, R. (2014). Fitness characteristics of youth silat performers. Malaysian Journal of Sport Science and Recreation, 10(1), 40–53.
Leave a Reply